點上方藍字“滨海海贤学习班讲堂”關注我們！编者按中医圣典《*帝内经》讲了一个简约而深邃的道理：尘聚成沙，沙聚成石，石聚成山。一天拾一粒米微不足道，一年可积一袋米；一天丢一粒米不见减少，一年可掏空一袋米。我们每天真学一点，真做一点，真改一点，此生一定要信愿念佛求生极乐！
第一节课
敦伦尽分，闲邪存诚《用心如镜怎么练？面对一切人事境缘提起佛号》
成德法师主讲
/08/23英国兰彼得
音频学习：
课程全文：
佛法里面常常说事事无碍，这个是《华严》里面讲的。《华严》讲的是宇宙人生真相，所以确实是无碍。为什么我们会觉得哪个人、哪件事物是障碍？本身就是我们的念头产生分别执着。所以本身这个人事物是没有障碍的，障碍在我们的念头。所以这个认知就非常重要。蕅益大师说的，「境缘无好丑，好丑起于心」。老人家还特别把蕅益大师这段法语写成墨宝，不知道有没有发给大家过？我今天要记得发给大家，「境缘无好丑，好丑起于心。至人除心不除境」，这个至人就是形容等于是圣贤这种水平的人，他是除心，就是他转变他的心，不是去要求外在环境，不管是人事环境还是物质环境的改变，至人除心不除境，「愚人除境不除心」，在这个单位工作不欢喜了，都是老板不好、同事不好，换一个我问题就解决了，再换一个还是一样。
我们有一个马来西亚的同仁，她年轻的时候，她一些朋友交男朋友，然后还找她去帮忙看。然后她就发现她的朋友刚开始跟这个男孩子交往，然后讲话都是轻声细语的，「请、谢谢你」，都是这样的态度。然后她观察，基本上不会超过三个月，就变成：「那个辣椒你给我拿过来。都那么久了，你还不知道我喜欢吃辣椒吗？」然后再过一段时间就吹了。然后再换一个，前面还是「请、对不起对不起、谢谢谢谢」，还是这个态度，保持不了太久。所以等于是说不能把责任都推到境界上面去，这完全就解决不了问题。所以蕅益大师这段话，对我们修行还是很大的帮助，很大的一个提醒。
所以我们假如心用对了，会用心，真的就像师父墨宝当中也写到：「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。」因为我们的心态用对了，就没有不好的人事物了。就像《弟子规》也教我们：「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。」那就是好人、坏人都是我们的老师，都在让我们提升、进步。这个就是善财童子五十三参，等于是他遇到一切男女老少、各行各业，任何的境缘都是他的增上缘，所以他才当生成就。而且他叫善财，善是善根，财是代表福德。等于是我们随时保持一个善财童子的态度，向一切人、向一切事物学习，只有我们是学生，其他的一切都是老师，都是来教导我们的。就像印光祖师说：「看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。」就像我们在扮演我是领导者的角色、我是父母的角色、我是老师的角色，我们在扮演这个角色，我们还是以只有我是学生，其他我们面对的，不管是小孩，还是下属，还是自己的学生，我们还是只有自己是学生，他们都是善知识。
当然，大家听我这个意思要理解那个义理，你不要去给你的儿子、女儿说，你是我的老师，不是这个意思。就是说你今天面对你的小孩，他很调皮，或者他回嘴了、犯错了，在那个当下，你还是保持要护好我的心，他现在这个行为现出来了，他是在考验我，我的脾气压不压得住。这个时候我还是保持看一切人都是菩萨，我们家这个孩子就是我的小菩萨，他是来给我考试的，看我这么频繁的跟他相处，我的性子能不能耐得住，我的火能不能不发，那你看，我们的儿女不就是我们修行的增上缘吗？
而且家里人是最难练习的，练功夫的。为什么家里人最难？因为频率很高。你看看其他的比较远的亲戚朋友，他可能一段时间才给你考一次试，身边最近的人，一天从早给你考到晚。假如他的一些行为你把它放在心上了，然后一次、二次、三次都放在心上，最后实在受不了了，可能就压不住，就火烧功德林了。
所以我们说学佛是恢复真心，真心是什么样子？祖师很慈悲，他用具体的一个东西让我们去体会。他们说：「用心如镜」，心要像镜子一样。庄子也说道：「至人之用心若镜」，刚刚我们提到这个「至人」，庄子也提到了。至人之用心若镜，像镜子一样，「不将不迎」，这个不将不迎就是提醒我们，你事情还没遇到，你不要就在那里担心、害怕、烦恼，明明还没有来，你已经迎上去了，「应而不藏」，你看这个应而不藏告诉我们，境缘来了，很真诚、恭敬、慈悲面对它，礼敬诸佛，去面对这个人事物，去应它；可是这件事经过了，不藏，不藏就是不要落在心上，过去了，心还是清清净净的。人一落在心上，他可能就会有懊恼了，可能就会有记恨。因为你把过去的事情印在心上了，事情还没到，你因为上一次的印象，又对未来产生担忧、产生害怕。这个我们都要观照自己，我面对未来的事，是很平常心的去应它，还是还没发生我就已经很担心了？俗话说的，一朝被蛇咬，十年怕草绳，那个就是印象落得太深了。
当然，我们体会到了，不能去落这些不好的印象，甚至于好的印象也不能落得太深。比方说你去吃一个东西，太好吃了，印象落得太深，回去以后常常想着要吃，连工作都不专心了，哪天再去吃一次，这个就产生贪心了；不好的事又产生恐惧心，心都不清净了。所以古人提醒我们，用心如镜才是慢慢接近我们的真心。
我们虽然懂这个道理了，那个都还要一直练习。怎么练？有过去的懊恼、怨恨起来了，有未来的担忧起来了，马上不怕念起，只怕觉迟，阿弥陀佛，阿弥陀佛就起来了。慢慢慢慢，阿弥陀佛容易起来了，这些过去烦恼、未来烦恼、现在烦恼就不容易起来了。所以修行其实就是两件事，事实上这两件事再深入去看，一件事，就是生处令熟、熟处令生。就是本来这些过去、现在、未来的烦恼很熟，常常起来，念头相续不断，止都止不住，这个熟处，慢慢让它不要起来了；这个佛号很陌生，慢慢的让它熟了，随时有妄念起来，他就阿弥陀佛、阿弥陀佛，他就生处令熟了。
所以平常我们就不打这些过去、现在、未来烦恼，我就念阿弥陀佛。真的有事情来了，因为我们常常在念佛，心就保持在比较清净、比较平静的状态、比较真诚的状态。然后真的有事来了，我们就以平常念佛的这种真诚、恭敬，去面对一切人事境缘。然后面对完了，佛号再提起来，也不会落印象，也不会去担忧，过去就过去了，也不用去懊恼，那就用这句佛号把我们过去、现在、未来烦恼打掉了。我们就变得什么？安住当下，我现在没事，我就安住在念佛，念我的自性，念无量光、无量寿；事情来了，我用这个真诚、恭敬、慈悲心去面对一切人事境缘。这个就是应而不藏，我不会落那些印象，影响我的清净心。
这个道理我们都懂了，可是要记住，我们现在学佛法，特别要谨慎，有一个心态，就是严以律己，宽以待人。有一位女士，她最近比较积极学佛了，道理懂得也多了，她就发现自己现在对另一半的要求愈来愈多了，她自己有警觉到。因为道理懂了，假如向外看，她可能觉得另一半这个不对、那个不好，就很容易见另一半的过。所以我们要接受佛法，要有一个很重要的态度，严以律己，宽以待人。别人落印象，对我有成见，我们宽以待人，这个很正常，一般人都会落印象，你不会怪他对你有成见，没关系，日久见人心，我再好好做，慢慢慢慢他那个成见就会化掉了，是我自己一开始的第一印象给人家不好的，这个宽以待人；严以律己，我要要求自己，对别人不要落印象，不要对人有成见，这叫严以律己。
这个心态非常重要，这叫忠恕之道，孔子一生的教导，这两个字贯穿在里面。忠，严以律己；恕，宽以待人。我们学每一段经教，一定要有忠恕，只要没有忠恕，这个经教反而变成我们去见人家过的增上缘，那就麻烦了。所以这个也是善用心，善用忠恕之道来领纳经教。
就像上一次洪居士有提到，她母亲可能是那个脚伤太久了，她可能也很难受、很煎熬，后来用塑胶把它包起来。当然家里人一看，妳这个不就不透气了吗？那不就更严重了吗？怎么搞的、怎么这么做？她已经难受了，这个时候再这么讲，她铁定更难受。但是我们家里人假如变成一看到她那个动作，先没有指责她，先去体谅她，她一定是时间拖那么久，拖得她也很难受、很烦躁的时候，有时候人做出来的行为就没考虑那么多。这个时候，「妈，妳一定很难受，我对妳关心不够，应该带妳去看医生，或者给妳想什么办法，是我关心不够」，这个就是严以律己；「妈，妳一定很难受吧？」这宽以待人。所以我们跟亲人之间相处，我们都是忠恕的时候，对方就感觉温暖。我们一严以律人，可能对方就有压力、就难受了。所以我们家庭的气氛跟我们的心念有关，整个家里的氛围，依报随着正报转，随我们的心念在转。所以大家忠恕之道也要相续不断，不可须臾离也。
这个忠恕，成德，刚好我们刚刚讲到落印象，我就联想到佛陀那个时代有一个弟子，叫做毕陵伽。这个毕陵伽他已经证阿罗汉果了，他的前世算是大富长者。结果有一个他的女婢，他的仆人，刚好这一世转成恒河的女神。毕竟她是恒河神，很多人去拜她。但是因为他已经证阿罗汉果了，他知道这个恒河神是他前世的婢女，他每一次要经过恒河，他就说：「恒河小丫头，恒河小丫头」，他就叫人家小丫头，然后就「帮我开路」。人家是恒河神，都被人家膜拜，你每次要过去叫她小丫头、小丫头，她很生气，就跑到佛陀那里去告这个毕陵伽状。一告状，佛陀很慈悲，「妳不要生气，妳不要生气，我请他出来给妳道歉，他已经证阿罗汉了，他不会傲慢的，我请他跟妳道歉。」结果毕陵伽就出来了，「哎呀，太抱歉了，太对不起妳了，小丫头、小丫头，抱歉、抱歉」，他还在叫人家小丫头。他念头里面没有傲慢，但是习气还在。
佛门有一个比喻，就是那个酒瓶，它完全已经没有酒了，完全都把它蒸发了，放进烤箱里都烤了，没有一点酒的成分，可是还有酒味在。像听完这个故事，比方说我们假如用忠恕之道来体会，我们用恕道，连阿罗汉都有习气，那我们都还是凡人，哪有人不能包容、不能原谅？这个是宽以待人，恕道，连阿罗汉都有习气，那一般凡人有习气，有什么好计较的？严以律己，连证阿罗汉都有可能没有傲慢了，傲慢的习气还会让人家生那么大的烦恼，那我们面对自己的念头就要更谨慎，不能放纵，连阿罗汉都有可能因为习气伤人，那我们得护好自己的心念，不再造新殃，不要去恼害众生，那这个故事就对我们跟与人相处都有很好的启示。所以每个故事真的都有自受用、他受用。
今天一开始是说，日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。我们用对心，我们每一天都是善财童子，善根福德都在增长，当然每天都是好日子，每个人都是来成就我的，每件事都是我提升的缘分，那怎么会不快乐？所以老和尚才说：「学佛是人生最高的享受。」我们真把佛法用上去了，真是享受，有佛法就有办法。
——恭录自：德国净宗同修交流会
（第二十一集）
第二节课
信愿念佛
《一心念佛就是阿弥陀佛的心，一心愿生就是阿弥陀佛的愿，一心持名就是阿弥陀佛的德，心愿德行全同阿弥陀佛，这叫住于定聚》
音频学习：
课程全文：
净宗练的方法极端的微妙，就是念佛，起心动念了，赶紧念佛，分别执著了，赶紧念佛，务必使六根接触六尘境界统统回归到阿弥陀佛。我的念头，起心动念就是一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二个念头。别的法门是没有念头，这个很难。净宗法门准许你把所有念头归成一个念头，这个好办，这个念头就是阿弥陀佛。我们稍稍试试就晓得，没有念头是不可能的，那妄念一个接一个。现在用阿弥陀佛代替一切妄念，代替一切杂念，只许这一念，不能有第二念，这法门就成功了。微妙到极处，这就是定。我们的定就定在阿弥陀佛上，就定在这句佛号上。如果定在阿弥陀佛像上，那是观像念佛、观想念佛，没有这个持名方便。定在佛号上叫持名念佛，十六观里头第十六观，最后一观，最后一观也是最殊胜、最微妙的一种念佛方法。我们今天念佛功夫不得力，原因在哪里？念佛的时候有杂念，念佛的时候有妄想，妄想杂念纠缠，让你念佛功夫不得力。我们想不想往生？真想往生那你真要放下。这个地方放不下，心里想往生是去不了的。真正要想去，一定要放下，不能再搞假的了。
今天有许多同修告诉我，他们有缘，有这个条件，想建道场利益众生，画的这些图给我看，我看规模都非常大。哪里去找那么多真修行的人？真正修行人不会去住那个道场。真正修行人就在现实生活环境当中，修什么？修念佛三昧。这个地方「住正定聚」就是念佛三昧，就在现前环境当中他得定了，定在这一句佛号上。见色闻声跟大家和光同尘，心里头全放下了，什么事都没有了。就这一句佛号，他法喜充满，他信心十足，决定得生，这个我们不能不知道。我们先学著心同佛心，一心念佛就是阿弥陀佛的心，一心愿生就是阿弥陀佛的愿，一心持名就是阿弥陀佛的德，心愿德行全同阿弥陀佛，这叫住於定聚。
定聚是佛学的名词，「指正定聚，乃三聚之一。三聚包括一切众生」。聚是聚类的意思。把一切众生分为三大类，叫它做三聚。三聚通大小乘，但是意思不一样。「一者，（一）正定聚，必定证悟者」。我们念佛如何入正定聚？正定聚必定证悟，在念佛法门，必定往生。这个正定就是定在佛号上，除佛号之外真放下了。先开始的时候，世间所有一切事都不要管，到自己真正定住了，管事也没有关系，管一切事心还是定的，这就可以管事。管事的时候妨碍我心，心不清净的时候，千万不能管；到不受外面境界影响了，可以。也就是说，处理事情的时候，心里还是阿弥陀佛。处理事情的时候，你一心去管事，管完之后立刻就回归到阿弥陀佛，那些事情没有放在心上，这个可以。如果管事，心上还有那个事的影子就不行，那就不是正定聚。这是第一种，必须要搞清楚，真要得念佛三昧可以，没有得念佛三昧不可以。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二二八集）
第三节课
求生净土
《一向专念，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，这样的人没有一个不往生》
音频学习：
课程全文：
「直以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗」，修学的宗旨。修学最高指导原则，就这两句话，「发菩提心，一向专念」。而发菩提心这一句，蕅益大师在《要解》里头讲得太好了，印光大师非常赞叹。古大德没说过，他说出来了，他说真信有极乐世界，真信有阿弥陀佛，这就是发无上菩提心。菩提心是愿、是信，真正肯发心往生西方极乐世界，你真有这个愿，真信真愿就是无上菩提心，这就好办了。可不能怀疑，可不能犹豫，不能对这个世间有任何贪恋。为什么？有贪恋你就去不了，那就是你的业障。这个障碍起不起作用是你自己做主，别人做不了主的。我自己肯放下，他就障碍不了，我就稳稳当当往生到极乐世界。所以要放得干净，不要有任何执著。然后一向专念，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，这样的人没有一个不往生。所以，「但能发心专念，皆可往生。故更为明确简要」，讲得清楚、讲得明白、讲得精确，简单扼要。
「是故此经称为净宗第一经」，净土宗第一经，「因其为直截中之直截，方便中之方便。绝待圆融，不可思议」。这个经这样的细说，主要是它真的是难信之法。真讲清楚、讲明白了，我们的疑虑就断掉了，我们这一生真正得到《无量寿经》殊胜的利益，这太殊胜了，到极乐世界去作佛去了！要知道，这个作佛是跟阿弥陀佛完全同样的佛，不是别的佛。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，把我们的身分、地位提到这么高，所以一般人不相信。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第十集）
滨海海贤学习班念佛堂
视频念佛：
阿弥陀佛圣号声带计数器方便计数（十念法）
音频念佛：
点击“阅读原文”，学习刘素云老师复讲《无量寿经》全集
歡迎轉發，功德無量！
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇