领读经典系列·第三期
道德经
臧璇
经典领读人
浮山书院第十三届
博雅学子
青岛大学外语学院
级本科生
领读人寄语：
泱泱华夏，文明千载。层出不穷的经典，百花齐放的思想，先人给我们留下的智慧深藏于心，文化的血脉从未断流。当我迷茫的时候，老子的思想总像一根若明若暗的线，牵引着我前行的脚步。今天，我将执先贤之笔，以崇敬之声，致敬经典。且看，墨迹一点在函谷；且听，旧话新语存人间。
原文及注解共赏
第九章
原文：
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保；
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎；
功遂身退，天之道也。
注解：
执持盈满，不如适时停止；
显露锋芒，锐势难保长久；
金玉满堂，无法守藏；
富贵而骄，自取祸患；
功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。
第十章
原文：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
注解：
精神和形体合一，能不分离吗？
结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？
洗清杂念而深入观照，能没有瑕疵吗？
爱民治国，能自然无为吗？
感官和外界接触，能守静吗？
通晓四方，能不用心机吗？
生长万物，养育万物。
生长而不占有，畜养而不依恃，引导而不主宰，这就是最深的“德”。
第十一章
原文：
三十辐，共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
注解：
三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。
所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
第十二章
原文：
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。
注解：
缤纷的色彩使人眼花缭乱；
纷杂的音调使人听觉不敏；
饮食魇饫会使人舌不知味；
纵情狩猎使人心放荡；
稀有货品使人行为不轨。
因此圣人但求安饱而不逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。
二十四节气
早在上古时期，中华大地上的炎*先民们就已经学会顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系，这就是二十四节气。
而今天，正是二十四节气中的“惊蛰”。
这一天，太阳到达*经°，于公历3月5－6日交节。惊蛰，为干支历卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。
而古语亦云：瘟疫始于大学，生于小寒，弱于雨水，衰于惊蛰。
樱花盛开，春日可待；盼春早来，人间皆安。
《道德经》原文及译文皆出自陈鼓应先生《老子注译及评介》
（北京：中华书局，年版）
“二十四节气”部分内容出自百度百科
领读：臧璇
誊写：徐锐涵
音频：韩会敏
图文：臧璇王颜蓉李俣霏
校对：张世坤童永明
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