北京手足癣医院那家好 http://m-mip.39.net/news/mipso_8877571.html图片由江城明记摄于南极
问：
在您引介了“鸟的禅观”之后，我一直尝试融入无生的境界。请问无生的禅的觉性和五蕴皆空的净土有何不同？今生要了悟到什么程度，往生时才算是去了净土呢？我们是否应该为修行确立一个清晰的目标，比如说去净土？
当下自在：
对于一些修行者而言，净土和刹土好像是远方的天堂。如果想眺望它，就要踮起脚跟望向远方的星辰。总有人会告诉你，你试图得到的，其实你已经拥有了，踮脚很累的。如果你以为证悟是从外部摘取一个桃子，这只会让“我”的感受更加强烈。过去我们只想要止血钳来控制“我”的发作，现在我医院／疗养院。那里有宫殿和健身房，有满愿树和餐厅，提供一切服务，我们不需要操心任何事情。如果这就是净土的境界，那么试想一下，假如在这里住个三五十年，你会不会看着满愿树发呆？我担心你会抑郁。如果证悟的面向是想要去“不同的”地方，那么心灵不会得到解脱，反而会陷入更加隐秘的轮回。
现在，我们来聊聊净土的实义和乌托邦式的净土的差别吧。
在古代的藏地山间，有一个功德卓著的隐修者，他放生无数。有天他问菩萨：“我放生的物命已经可以盛满这座山谷，现在我证悟到菩萨的果地了吧？”菩萨摇摇头：“你还没有开始呢。”隐修者继续修持了很多年，拖着瘦弱不堪的身子又问菩萨：“现在我可以跻身阿罗汉之列了吗？”菩萨又摇了摇头：“你还没有开始呢。”隐修者摊开手掌，趴在地上悲伤不已。他呜呜大哭着说：“虽然忙碌了一生，但我好像什么都没有做过。”这时，他的心里突然流出清泉一般的感受。菩萨说：“现在你可以开始了。”
人类的心识往往为架构和概念所迷惑。人们想到净土，便会抬起眼睛看向星辰：净土是个不错的去处，它在南瞻部洲不远的西边，真不知道南瞻部洲的下边是什么。菩萨证入净相的时候，应该会有嘉奖典礼，他们会戴上相应的璎珞和奖章，与其他菩萨握手致意。如此看来，证悟和升职好像差不多，会换到更大的八角办公室，这片净土的环境真不错。看吧，我们把房地产经营到净土去了。可是，这里没有真正的了悟，也不是真正的净土。
印记万物和诸相本质的同时，也就证悟了菩提心的功德，修行者由此而跻身于空性了悟之流。何为空性了悟之流？色相与空没有分别，没有色声触的执着，便无心可住，无流可入。无流可入者，即为入流者。
《金刚经》里，佛说：须菩提！于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果否？意思是，我会感到自己证得了一个叫做须陀洹的果位吗？须菩提说：不能。须陀洹的含义是入流，一个行者跻身空性了悟之流了。但是在须陀洹果行者的了悟当中，色声触的分别和沉着是不存在的，须陀洹要入哪一流呢？有一个色声触的外在净土等他入住吗？那里庄严又舒适，可是待上一万年会不会感到无聊呢？因为证悟了无流可入，方得须陀洹果（入流果）。有流可入者，依然有人我众生寿者的分别，即非须陀洹。
显而易见的是，净土的觉性不会依循色声触的有为法而了悟到，也无法依靠心灵的追索而瞥见。我们说过，为了成佛而禅修是一种缠缚。连须陀洹都证悟了无流可入的境界，遑论净土的了悟境界呢。你的禅修航班还想要飞去哪个净土，那里需要办会员卡吗？
大乘乃至一切法教和修行的本质都不是营建，而是拆破和清净。佛教中的果位和佛土的引介真实不虚，但那并非色声触的果。那里没有园林式的吊脚楼，大家也不会聚在池塘边观看身着唐朝服饰的飞天撒下天花……
因此，关于证悟和印记自心本性，不宜抱有色声触的目标，否则那是一种潜在的轮回和缠缚。证悟的引介如同花瓣自动脱落，每当脱落一瓣，心便现起超凡的净相体验。当我们反复确认自己已经了悟到了不可思议的境界，随着修持的持续深入，会发现实际上那只是花的另一瓣而已。这便是净相层次的不同了悟。我们所说的净土，是清净了一切花瓣后的亲见境界。至今无人能把净土的实义塞到另一个头脑之内，那根本不可能。
基本上，大家很难接受净土和自行车横梁是无别的。如果你在一辆自行车上亲吻净土，这会令人大跌眼镜，这太有违净土的神圣性了。我们没有说那是一辆自行车，当然也没说它不是。但就是那样，它就在这里。遗憾的是，虽然没有人离开过净土，但由于种种原因，大家并不能共享这种了悟境界。
封面图片来源于摄图网
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