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念佛人娑婆世界的肉体死了,阿弥陀佛就把我 [复制链接]

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南无阿弥陀佛

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念佛人娑婆世界的肉体死了,阿弥陀佛就把我们的神识接到极乐世界,当下花开见佛

南无阿弥陀佛!尊敬的师父们好!亲爱的莲友们好!我们同步宣法净土宗随身书(作者:慧净上人)部分课件内容。第2部分(16-28页)

成佛不是一个观念性,也不是嘴巴说“我是佛”就是佛了,不是这样,是要有实际的“行”。我们是属於北传佛教,也就是大乘。大乘有八个宗派,净土宗是其中之一。除了净土宗之外,其他几个宗派也都是因为要使修学者学佛成佛而创立的,可是那些都是难行道。

成佛首先要发菩提心,发菩提心有具体的内容。什么是具体的内容呢?一般来讲就是“四弘誓愿”——“众生无边誓愿度,烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,一定要发这四弘誓愿。总的来讲,四弘誓愿就涵盖了菩提心的内容。发菩提心之后必须要实践,怎么样实践才能够度众生?怎么样实践才能断自己的烦恼,断众生的烦恼?这就是讲实际的修行了。实际的修行内容,以大乘来讲的话就是三学四摄六度,这是总的、概括性的,那细节的话还有很多。譬如布施,布施的内涵有财施、法施、无畏施,还有内施、外施,做这些要符合布施波罗蜜的话,要三轮体空……。可是,类似这些,我们都只是嘴巴讲一讲,头脑理解,是一种学问性,实际上我们是做不到的。所以,学佛的终极目标——成佛,希望就只有净土法门。所谓念佛成佛,念佛即是涅盘门。

学佛的目的有分“近程”跟“远程”。“近程”就是要断除自己的烦恼以解脱生死轮回,“远程”才是成佛广度众生,这是就一般法门来讲的。一般的法门要先破见惑、思惑,接着破尘沙惑,之后才进入成佛的开始。也就是要破一品无明才能证一分法性,所谓“无明分分破,法性分分证”。无明共有四十一品,从十住、十行、十回向这三十品,进入十地的初地到七地,然后进入八地才算是不退转;最后才进入十地,又进入一生补处的等觉,之后才可以证到佛的果位,这是从阶位上来讲的。以时间来讲,从初住到十回向要一大阿僧袛劫,初地到七地又要一大阿僧袛劫,七地进入八地到等觉又要一大阿僧袛劫,因此有一句话说“三袛修福慧,百劫种相好”。以三大阿僧袛劫的时间修福跟修慧,福慧是从果来讲的,因是修六度万行。可是这些都是很困难的,不要说断思惑,或者降伏见惑,单单要降伏我们的心而入定,起码未到地定我们都做不到,何况要降伏见惑,进而断见惑、思惑,那是不可能的。

以通途法门来讲,必须要能够达到近期目标——断除生死轮回,才往三大阿僧袛劫的成佛迈进。因此唯有净土法门是一体圆满的,只要信佛、念佛,三界六道的轮回可说预先断了;遥远的三大阿僧袛劫的佛果也预先已经得到了——这个预先得到是还没有正式全盘的得到。什么时候是正式全盘的得到呢?要等娑婆世界的果报尽,到了极乐世界就能完全得到。也就是说,不论七十岁、八十岁或九十岁,我们娑婆世界的肉体死了,阿弥陀佛就把我们的神识接到极乐世界,当下花开见佛,佛性当下显现,那个时候轮回也没有了,四十一品的无明也统统破除不存在了。在娑婆世界,无明对我们来讲很真实,可是到了极乐世界才晓得,唉呀,什么叫无明?无明是虚假的,没有一个“无明”的体。就好像作梦,梦中的境遇不管苦或乐,是真的或假的?假的。但这是对醒着的人而言,对於还没有醒来的人,梦中的境界永远都是真的,苦就是苦,乐就是乐,真实的不得了。

寿命将尽时的征兆

阿弥陀佛能够在无穷时间空间里无限的忍耐和等待!

念佛人你被阿弥陀佛

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