第二会释尊应化会
好！下面我们开始讲《楞严咒》的第二会，叫「释尊应化会」，就是释迦摩尼佛本师应化会。这一会我们一次性就要讲完，因为本身就不长。《楞严咒》我们下面也会越讲越快：一是最基本的基础打好了，好多咒文都是重复的；再还有一个，下面第三会开始以后，好多句子的解释相对来说比较简单了，有些句子都称的是*王的名字，我们来解释是比较简单的。
一、应作五部。
烏信。唎瑟揭拏。般剌舍悉多。薩怛他。伽都瑟尼釤。
「薩怛他，伽都瑟尼釤」：我们前面都已经见过几次了，就是一切的众生都要来皈依大佛顶首，皈依《楞严神咒》。那么这里的「薩怛他」意思是我等一切等天仙、金刚天仙都要来皈依。
（一八八）烏信
「烏信」如果翻译过来就是警觉一切。另外一个意思就是唵（ong），唵嘛呢叭咪吽的唵（ong），也就是唵（an），唵（an）我们也读唵（ong）。
比如说：「唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写。」《大悲咒》里是不是也有这个「唵」字？比如说《楞严咒》最后：「跢姪他，唵，阿那隸，毗舍提。」这边也有唵，这个就是双手合掌，意思是要警觉一切。
毗卢顶上白毫光，发聋振聩惊痴氓。
一切含识皆觉悟，趣向无等菩提场。
也就是在毗卢佛的佛顶上发出了白毫光，就是大白毫相光。是不是：「白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，金毫相光，大金毫相光，庆云毫相光，大庆云毫相光。」都是释尊所发出的光，释迦摩尼佛在《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》里面有的。因为佛菩萨都可以六根互用，也就是说鼻子、耳朵、眼睛等等都是通用的。我们都会有想法：“啊？眼睛可以吃东西，有没有搞错？”关键是佛菩萨没有我们这个身，他不需要吃东西，他修到那一步，已经根本不需要吃了，不像我们有这个身，为了养这个身需要吃东西。所以他在放光的同时就是在说话，所有的佛菩萨、其他的法身大士，都能听得懂释迦牟尼佛放光的意思。所以是「毗卢顶上白毫光，发聋振聩惊痴氓」：痴氓不是聋哑人，是指我们这些人，我们这些还没开悟，还没懂得大道，还不去力行的人；「一切含识皆觉悟」：我们在佛光照耀下都觉悟了；「趣向无等菩提场」：也就是说，得到了阿耨多罗三藐三菩提，趣向于菩提，立足于忏悔行善的根本，恒久去力行了，这个就是「烏信」。
（一八九）唎瑟揭拏
就是押领一切部众的意思。
那么到底是谁押领一切部众？还有，到底是怎么个押领法？所以要和下面一句合看，叫「薩怛他。伽都瑟尼釤。」意思是说：我等天仙，现在敬礼如来大佛顶咒，然后按佛法僧的根本去做，能够押领一切的部众。如果是善的则统领；恶的是彻底地降伏，或者说彻底地抓起来，那么这就是押领一切部众，善恶两方面的解释了。
智光安住无见顶，金刚宝部众菩萨。
其中上首虚空藏，率领诸神护正法。
南方是不是宝部？宝生佛里面有一位大菩萨是南方的，就是虚空藏菩萨。《地藏经·嘱累人天品第十三》里最后虚空藏菩萨来提问的，这里因为是属于南方宝部的，所以虚空藏菩萨在宣老的偈颂中也有。
（一九○）般剌舍悉多
意思是什么呢？「般剌」相当于是《般若波罗蜜多心经》的般若，也就是菩萨修的都是般若六度法，六度万行。所以是：善能圆就一切愿心，善能完满一切事理法益也。这一部是羯磨部成就法，意思是说，你所有的问题都能够帮你得到成就。《楞严咒》有好多法：钩召法就是把妖魔*怪抓起来；增益法是增益你的智慧。这一部是善能圆成一切法，其实也是增益法、吉祥法、也是成就法，就是让你能够彻底成就。所以「般剌舍悉多」的「舍悉多」又叫苏悉地，也叫善圆成，意思是用佛菩萨的智慧来圆成一切的愿望。
智度究竟诸佛母，莲华法部微妙玄。
善哉成就众胜业，直抵宝所实施权。
什么叫实施权呢？比如说法身大士、佛菩萨给我们讲大道的时候，我们有的时候听不懂，或者说佛证得的境界给我们讲，我们听不懂，那怎么办？先讲权法，就是简单一点的，比如说先信天主教、先信耶稣教，或者先信儒教的根本，把最基本的善的根本给做好，步步修炼往上。所以这就是实施权，权宜之计把你彻底引上道，家庭、生活都改善得更好，让你更好来修道来向上，就是这个意思。
（一九一）薩怛他
前面已经出现过很多次了，「南無薩怛他，蘇伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀寫，南無薩怛他，佛陀俱胝瑟尼釤」是不是都出现过？这里就是「萨怛他。伽都瑟尼钐。」
「萨怛他」翻译成一切，那么这里翻译过来就是天上一切的天仙都要来敬礼供奉大佛顶咒，大佛顶咒就是《楞严神咒》，来拥护《楞严神咒》。
我等天仙礼佛顶，恭敬供养诸圣贤。
修福增慧忏业障，求生西方极乐乡。
（一九二）伽都瑟尼钐
前面也翻译过了，就是大佛顶，也就是这个咒。
无见顶相首楞严，中央佛部救倒悬。
毗卢遮那徧一切，是故常在你我间。
「无见顶相首楞严」：也就是楞严顶首，为什么是顶首呢？因为在释迦摩尼佛的顶上生出千叶宝莲，莲花宝座上生的这一位化生佛。所以叫「无见顶相首楞严，中央佛部救倒悬，毗卢遮那徧一切，是故常在你我间」：佛的法身尽虚空徧法界，我们很可能就是坐在佛的法身上，这个就是「伽都瑟尼钐」。
二、现证三宝。
虎信·都嚧雍。瞻婆那。虎信·都嚧雍。悉耽婆那。虎信·都嚧雍。波囉瑟地耶。三般叉。拏羯囉。
（一九三）虎信都嚧雍
第二部分是现证三宝，前面是「烏信」，这边是「虎信」，「虎信都嚧雍」。「虎信都嚧雍」也好，「烏信」也好，其实都是「唵」的意思，或者就是「唵、哑、吽」的意思。「唵哑吽」也是一个结坛的真言，就是身口意三业都能清净了，那么「虎信都嚧雍」合起来就是这个意思，或者叫做总持真言，总的来说就是让人改邪归正，肃静了，下面要说正法了，或者就是「唵」这样说一声，所有*神都要合掌来听。
总持真言唵哑吽，毗卢弥陀阿閦东。
法报化身三大义，十方贤圣从此生。
唵哑吽一个是阿弥陀佛，还有一个是中部释迦摩尼佛，再还有个是东部药师琉璃光佛，也代表是他们三个佛的力量。「唵」就是毗卢遮那佛；「哑」就是阿弥陀佛；「吽」就是消灾延寿药师佛，所以这个也概括在内，总之都是这个意思。
（一九四）瞻婆那
就是各领镇中。
它本身翻译过来不是这个意思，本身翻译过来是大鹏鸟住的那个树，大鹏鸟你看法身多大，《西游记》里孙悟空翻一个筋斗十万八千里，大鹏鸟扇一下就是九万里，它两下就超过孙悟空了，把他抓起来了。所以孙悟空也没有办法，只好到如来佛祖那去求，去大哭大闹啊，就是遇到这么大的魔头，真的是没有办法，逃都逃不出它的手心。这边本来的意思是大鹏金翅鸟所住的很高的金色的树，比喻什么呢？比喻一切的贤圣都在这里，所以翻译过来就是各领镇中，也就是所有的贤圣都来镇中，来护法《楞严咒》。
金色*花树形高，大鹏鸟居佛圣道。
法身香徧恒沙界，不退菩提乐逍遥。
那么大鹏金翅鸟在这个树上，比喻是一种至高无上的境界，也就是大佛楞严顶首。
（一九五）虎信都嚧雍
你看就很简单了，又是「虎信都嚧雍」，继续警惕，然后怎么样呢？就是「悉耽婆那」。
真言咒力妙难思，三昧加持念在兹。
热恼变为清凉散，无上佛宝常护之。
「真言咒力妙难思」：你很难思考为什么念这个就有这么大的力量？因为这是灵界的语言，我们人不是灵界的，我们有这个身，灵界的所有生命他们都知道；「三昧加持念在兹，热恼变为清凉散，无上佛宝常护之」：所以修道人最重要的就是充实自己的德行，不充实德行，你念这种灵界语言，他们不服你的。因为你依靠的是佛法僧的力量，你念了也没有用，为什么？后面的咒神、金刚藏菩萨，所有佛菩萨，所有的正*正神，甚至恶*恶神，都不服你的。恶*恶神当然更不服你了，你要去支配他，你想都不用想，要出大问题的。所以一定要充实自己的德行，平常恒久力行，到时你遇到关键问题，他们一定要来支持你，一定要来保护你的，为什么呢？因为你持《楞严咒》就是在给整个世界带来安全安宁，所以是非常重大的一件事情。
（一九六）悉耽婆那
是各令加护，这是吉祥法。我们前面已经讲过吉祥法的，就「悉怛多钵怛啰」，就这个咒心，念这一句能够让你一切都吉祥。
悉皆具足吉祥法，无尽宝藏总含摄。
成就种种波罗蜜，端然正坐紫莲华。
所以大家一定要把它读熟，好比是嘴巴非常快，比心想得还要快，张嘴就来了，到最后《楞严咒》都背诵下来。背《楞严咒》的过程中可以结印，《楞严咒》的印大家记不记得了？无名指，大拇指、小拇指这样放在一起，然后中指、然后食指（做结印的动作）。你如果能背诵下来了，你就可以结着印来背，加持力度就更大了，如果还要边翻边弄，结印的机会都没有，所以一定要把它背诵下来。
（一九七）虎信都嚧雍
真心真意真又真，真行真修真更真。真作真为真加真，一切一切真真真。
（一九八）波囉瑟地耶
是什么意思呢？就是总摄诸魔。
因为我们这个世界有魔有佛，魔上次都说过了，天上、人间都有魔，地下也有魔。比如*道众生里面，最恶的就是魔，人道里面最恶的也是魔，武侠小说里，或者是我们遇到很差的人的时候，也会说：“这个魔头，这个大魔头！”这个就是魔了。天上阿修罗，或者天魔外道住的地方都有魔，所以是要总摄诸魔，谁来总摄诸魔？就是刚才所说的我等诸仙，在佛法僧三宝力量的加持下来总摄诸魔。
总摄魔界修正教，事理行满度无极。
生死烦恼皆究竟，常乐我净证菩提。
我们本来是有生死、有烦恼的，但结果是常乐我净，意思是说：烦恼就是菩提，死就是生，这个道理怎么理解？通俗一点来理解：烦恼就是这颗心浮躁地很，各种事都想不通；菩提是心能够涵养，按刚才讲《拾余四种》那样，能够涵养地下来，所有想不开的事都想通，都能够有解决的办法，而且能够涵养好心神，静存动察之功就在里面了。所以烦恼即是菩提，因为烦恼的各种念，都是我们这颗法界的真心所化的，或者就是我们所说的“性”所化的，这个很重要！这个就是「波羅瑟地耶」，总摄诸魔。
（一九九）三般叉
「三般叉」就是真正满足，是怎么个真正满足法？这是讲佛菩萨的境界，我们没有办法做到的，是什么呢？三明六通，三漏四流。意思是说：已经证得了无上的法身，五眼六通、三身四智，全部都有了，我们还没有这个成就，但步步去修，修菩萨的六度万行，最后也可以行到圆满的。
真正满足菩萨行，五眼六通俱现前。
胜妙解脱圆福慧，无上等觉度群贤。
（二○○）拏羯囉
这是什么呢？其实就是佛菩萨所说的空我执、空法执，什么叫空我执？《金刚经》里常讲的：「无我相。无人相。无众生相。无寿者相。」那么法执是什么呢？觉得有法可修，有某个密法偷偷摸摸去修修看，不为人知的。或者说，总是觉得外在有好多法门修不尽，这个就是法执。其实真正的法就是刚才所说的根本，修佛成道的根本，不需要外在，求这个知识求那个知识去求的，都在内在，就是好好的静存动察涵养，扩充信奉佛菩萨的根本，步步扎实去做，就得着修行之路了！
所以「虎信都嚧雍，瞻婆那，虎信都嚧雍，悉耽婆那，虎信都嚧雍，波囉瑟地耶，三般叉，拏羯囉」：就是应用三宝的力量来加护，得到加护以后能够总摄诸魔，而且修行境界很高。你看有「三般叉」，就是修得了佛菩萨的果地佛；「拏羯啰」呢？破了一切的执，破了我执，破了法执，都已经是法身大士，不得了的境界！
我所作法本性空，真如自在平等公。
无上福田勤耕种，自觉觉他任东西。
这是讲佛菩萨修身的根本的。
三、化二神王
虎信·都嚧雍。薩婆藥叉。喝囉刹娑。揭囉訶若闍。毗騰崩薩那羯囉。
（二○一）虎信都嚧雍
还是唵，请警觉，也就是好好认真听，这个意思。「化二神王」，就是两个大菩萨化现的神王来了。
至诚恳切受持念，久成三昧妙难言。
内圣外王培功绩，圆满菩提天外天。
（二○二）薩婆藥叉
「薩婆藥叉」是什么呢？这一位就是我们所说的勇徤*，药师琉璃光佛是不是有十二药叉大将啊？「薩婆藥叉」类似于药师琉璃光佛手下的十二药叉大将。慧平法师的念诵版本，就有：奉请十二药叉大将。然后下面一个个药叉大将念过去，因为他们都是神王，有不得了的功能，这些神王有什么功能？可以摧毁一切的恶*，所以这是二大神王之一，就是药叉，也就勇健*，真正的善*，这个药叉王可以催伏一切的恶*。
摧伏一切恶*兵，勇健*王奉令行。
护持善者勤精进，慈悲普度化众生。
「摧伏一切恶*兵，勇健*王奉令行」：他就是勇健*王，也就是药叉大将；「护持善者勤精进，慈悲普度化众生」：他是慈悲普度心，而且要来度化一切的众生，这个很重要！
（二○三）喝囉剎娑
「喝」就是摩诃的意思，摩诃是不是大呀？
那么「啰刹娑」就是速疾*，也就是我们所说的罗刹，但这个罗刹是善的罗刹不是恶的罗刹，也就是罗刹*。上面有药叉，这边有罗刹，他们都是两个善的大*王，他们可以摧伏一切的恶*，所以是「喝囉剎娑」。
大多胜法衍摩诃，速疾*等各奔波。
顺教逆教弘佛法，万类归源度娑婆。
什么叫顺教逆教呢？善的他称赞你，让你更加精进；恶的呢他就要降伏你，让你倒过来，来入善的根本，这是逆教。所以两大神王在这里都现身了，一个是「薩婆藥叉」，一个是「喝囉剎娑」，因为在这两大神王的前提下，后面会衍出好多*王的名字来，我们大家等会听就是。
（二○四）揭囉訶若闍
「揭囉訶」是种族的意思；
「若闍」就是种类或者是一切，或者是所有善的归往、善的归宿，合起来就是这两大神王所有的眷属众，就是「揭囉訶若闍」；「毗騰崩薩那羯囉」：也是刚才所说的破除一切的怨难，度去一切苦厄，也就是摧毁一切恶的意思。所以这个合起来就是两大神王，以及他们手下所有的兵士也好，眷属也好，摧毁一切的恶*，破除一切的恶恼，连起来就是这个意思。
所有地空天眷属，生起无边差别门。
夜叉罗刹父母子，兄弟*将杂使臣。
「所有地空天眷属」：地上有这些，天上有这些，空中有这些，所有他们的眷属；「生起无边差别门，夜叉罗刹父母子，兄弟*将杂使臣」：我们以前常常说：打仗父子兵。上去打仗要肯拼命还是要靠亲人，你看这些都是眷属众，都是亲人噢！而且是有三宝力量加持的神众，是不得了的！
（二○五）毗騰崩薩那羯囉
是说这二种神王可以破除一切的灾难，除去一切的苦厄，所以这一句已经是二百零五句了，非常重要！
二种神王威力深，普成破怨除灾星。
度去一切诸苦厄，皈命教主释迦文。
这两位神王现在都已经皈依了佛法，知道佛法无边，成了善知识来度我们这些众生，所以非常了不得的！
四、迹示金刚将
虎信·都嚧雍。者都囉。尸底南。揭囉訶。娑訶薩囉南。毗騰崩薩那囉。
（二○六）虎信都嚧雍
至心诵持获妙定，诚意精进证无生。
善恶夹杂染净半，难超苦海永浮沉。
（二○七）者都囉
金刚王菩萨来了，大家记不记得「者都囉。尸底南」？前面都叫过这两位名字的，都是大金刚的名字，这边你看又现身又来了。「者都囉。尸底南」，你一叫（称颂这句咒），八万四千金刚藏菩萨都要来了，因为他们是代表，所以这两句都翻译过了，就是金刚藏菩萨的名字。
我今警觉八万众，大力金刚各神王。
降伏灾害诸魔难，智慧弓箭职高升。
非常了不得噢，因为他有智慧弓。有金刚手菩萨、金刚钩菩萨、金刚藏菩萨，有各种菩萨，他们有各种自己的法宝，还有金刚拳菩萨，那么这边有他的智慧弓，可以来降伏一切的诸魔。
（二○八）尸底南
执金刚神剑利锋，入三摩地镇妖氛。
降伏一切*魔等，改恶向善允自新。
就是金刚剑神也包括在内，所以他代表的是金刚藏菩萨的力量，或者是代表药师琉璃光佛下面所有金刚部的力量，你一叫这个名字，都在了。
（二○九）揭囉訶
就是种族，金刚的所有种族。
妙吉祥义及勇施，金刚藏王破邪痴。
杀贼应供魁多士，眷属和合永安居。
（二一○）娑訶萨囉南
「娑訶」是什么？就是我们这个大千世界，这个堪忍的大千世界；「萨囉南」呢？大千世界里面所有的这些金刚神众都包括在内了。
尽大千界金刚神，譬喻算术计不清。
拥护行人修善法，功德足时道自成。
所以我们要修功德，功德足了以后，你修的道自动就成了，你的病自动就好了，一点都不假的，就是这样。不要说：“好远噢！这个和我的病有什么关系？风马牛不相及。”或者甚至是诽谤正法，那你就完全完蛋，这个是无上甚深微妙法。上次方（一位师兄）来了，我还说我看了才知道，原来南老（南怀瑾）说过的我都忘记了，这个不就是武则天写的诗吗？「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。」用这四句话来形容《楞严咒》一点都不过分。大家都能受持了，一定要读，把它背诵下来，不要说我读了几遍，或者几十遍，就要求好大的收益，这个还不太现实。你恒久读把它背诵下来，又这样去行，你一定会获得无上加持的！
（二一一）毗騰崩薩那囉
和刚才的「毗騰崩薩那羯囉」同一个意思，就是可以扫除一切的恶，得到一切的善果，就是这个意思。所以第四段他用的是什么？是金刚藏菩萨的力量。第三段「化二神王」，用的是药叉和罗刹两个大神王以及眷属众的力量，都显示在这里了。翻译的时候，续法大师给出的翻译很简单：「我今警觉八万四千金刚藏神王」，怎么样呢？都来护佑所有的众生也。
屏诸魔害施安宁，逢凶化吉消夙业。
履险如夷梦弗惊，普庆云散满天晴。
这种意思大家很能理解的，就是把所有的魔都消除了，所以就逢凶化吉。消了夙业，也就是履险如夷，本来非常危险，但很容易被我们过来，结果是什么呢？乌云都散掉了，满天都是晴天，晴满星空就是这么个境界。
五、护佛顶法
虎信·都嚧雍。囉叉。婆伽梵。薩怛他。伽都瑟尼釤。
(二一二）虎信都嚧雍
大家都来护《楞严咒》，前面的这么多天仙、大神王、金刚藏菩萨都来护法，包括他们的眷属。怎么护法？「虎信都嚧雍」：警惕，听好，是这样的，就是这个意思。
专一则灵分歧弊，至诚诵念永弗替。
日久功深成三昧，证得菩提无去来。
（二一三）囉叉
「囉叉，婆伽梵，萨怛他，伽都瑟尼钐」。那我们注意：「啰叉，婆伽梵」这里的意思，「囉叉」就是金刚天仙，其实金刚天仙已经把刚才所说的所有都包括在内了，第一句是天仙；第二句是神王；第三句是金刚。「囉叉」指这些金刚、神王、天仙，都在这里了。
金刚天仙各守护，富饶利行可畏途。
摄受折伏百千万，威德无穷福慧足。
大家都是把这个根本守护好，折摄法就是你不听就要元神俱灭，金刚有很大的本事折摄你；那么如果是听了，他就慈悲地告诉你法门，让你真正去做好，这就是两个最基本的法门。
（二一四）婆伽梵
大家都知道，「婆伽梵」什么意思？前面提过好多次，就是世尊的意思，或者天人师等等，就是佛，这个就是「婆伽梵」的意思。也就是说依仗世尊的神力，然后我们大家更好地来护持《楞严咒》，或者说楞严佛顶这个咒。「萨怛他。伽都瑟尼钐」，又是重复了一次。
惟仗世尊威神力，救护颠倒诸含灵。
普愿离苦获安乐，早为觉道立根基。
「惟仗世尊威神力，救护颠倒诸含灵」：这个颠倒，我们总觉得自己没有颠倒，为什么佛看我们好比是倒头旋，头在下面，脚在上面，都在颠倒？因为我们整天在忙的，不是佛所认为最根本的东西，我们想的可能都是追求外在的东西，外在很破灭的那种东西，佛觉得我们怎么会这么颠倒？你看一下子到天上，一下子到地狱，一下子到人间，因为佛看我们这一生几十年一刹那嘛，前面的几世，后面的几世，他都看得清清楚楚的，怎么会这么颠倒！为什么不好好来修行，证入佛果了生死，为什么要这个样子？所以佛看我们很慈悲，他是看我们颠倒；「普愿离苦获安乐，早为觉道立根基」：离苦得安乐，那么忏悔行善改过是最大的根基。
（二一五）萨怛他
十方无尽常住圣，一切护法大明灯。
折摄二门巧施度，金刚密迹化众生。
（二一六）伽都瑟尼钐
大家都一起来皈依大佛顶首，也就是都来皈依《楞严咒》，这个我们解释过的，就不翻译了。
我今皈命大佛顶，无尽法藏智慧光。
愿我明了妙总持，奉行如来所说义。
六、力持三宝
波囉點。闍吉唎。摩訶娑訶薩囉。勃樹娑訶薩囉。室唎沙。俱知娑訶薩泥。帝隸·阿弊提視婆唎多。吒吒甖迦。
（二一七）波囉點
那么我们看看怎么力持三宝呢？前两句分开的，但其实要合起来读，就是「波囉點。闍吉唎」，这是要合起来读的，合起来读是什么意思呢？第一句「波囉點」是作礼，我今归敬作礼，力持三宝，这是「波啰点」，其实也是增益法的一种。
法光徧照音自在，至诚作礼秘灵文。
希使感应道交力，还我本来证菩提。
意思是说法光遍照，前面「萨怛他。伽都瑟尼钐」，皈依了楞严佛顶以后，法光遍照，法光遍照以后，我再好好的彻底的皈依，就是「阇吉唎」。
（二一八）闍吉唎
「闍吉唎」翻无住，都是作礼的意思。
但如果细翻，第一句「波囉點」是法光遍照的意思，就佛光能够照耀到一切处；「闍吉唎」呢？我今真诚地作礼，在佛光普照下我今真诚的作礼。
作礼无住化生生，无穷无尽义弥丰。
十方如来同摄受，离苦得乐出火坑。
《金刚经》所说的：「应无所住而生其心」就是在这里了。如果我们用最基本的话来说，你去力行善事的根本，但不要整天在那边宣传，或者整天都记得什么什么善事。
就像今天有个老太太过来看病，她对前面一个医生非常地不满意，她就和我说：“前面的医生一边跟我把脉，一边跟我说，哪个病人是他看好的，都是他看好的。”她说：“我就听得不耐烦，”就和他说：“周医生你就认真给我看病，不要说你哪个病人看好，你一边把脉一边说这些，你哪里能把得出脉来？你医好的，病人就自动会来。”结果她说了，医生就不开心，可能开的药不太合适，患者就过来认账了。
所以我们引用过来：行一点善事，做一点事，不要到处很张扬。当然有些适当的案例能总结，这也是很好的，也是需要，因为也是成全更多人。但不要做一点善事就到处宣扬，或者像有些企业家一样，做一点善事全世界的人都知道了，太过头了。好，这里也是这样，我们一解释就过了。
（二一九）摩訶娑訶薩囉
这一句翻译出来，如果大家定中突然看到真的会被吓惨。「摩訶」是不是大的意思？是菩萨化现的；「娑訶薩囉」是千臂大神，就是他有这么多的手，一千只手呀，像千手千眼观世音菩萨这样！他又是金刚菩萨，样子不像观世音菩萨这么慈悲的，他显示的象是恐怖狰狞的象，看了都吓死了，以为是一个怪物，其实是金刚。就有这么一位神在，他要护佑《楞严咒》的，佛光普照下护佑所有持《楞严咒》的人。为什么加「摩訶」？因为他是大菩萨化现，所以要加摩訶，没有什么特别可解释的，他就是千臂大神，是金刚菩萨里面的一位。
胜大金刚威猛雄，摧碎魔外镇妖氛。
能忍坚固烦恼障，为教辛劳立奇功。
这些金刚藏菩萨都非常了不起，都显示这样的身，一般的妖魔*怪看到真的都直接被吓死了，用宣老的话说：“吓得都逃到老鼠洞里去了。”
（二二○）勃樹娑訶薩囉
就是千头大神。也没有特别可解释，一千个头，大家想想看，你突然之间看到一个人有一千个头，这是怎么一种形式？可能毛骨悚然，也有可能一不小心小便失禁了，控制也控制不住，吓得太过头了，但就有这么一位大神。
金刚舞起降魔剑，莲华化生七宝池。
释迦成道菩提树，普度含识出陷泥。
是八万四千金刚藏王菩萨里面的一位——「勃樹娑訶薩囉」。
（二二一）室唎沙
那就更可怕了，叫千百眼大神。意思是说眼睛不知道是几千只，还是几百只，都是眼睛，它是一种象征，所有世间人的善恶他都看得清清楚楚，是这么一种象征，这个就是「室唎沙」。
妙首吉祥大金刚，闻风向化不思量。
改恶从善寡过错，直入法界万佛堂。
万佛城里的小金佛，都是宣老有空的时候雕出来的，因为他十方菩萨都见过，所以能雕出来。能雕出万佛来，真不容易噢！这个就是「室唎沙」，就是千百眼大神，也是金刚菩萨的一位。
（二二二）俱知娑訶薩泥
这位是谁？是金刚钩菩萨。他是钩，有金刚藏、金刚箭、金刚拳、金刚掌，还有金刚钩菩萨。「奉请八金刚，奉请*随求金刚」，有好多位金刚，那这一位是金刚钩菩萨。「俱知娑訶薩泥」，也是金刚名，因为这个没有办法特别翻译的，它翻译过来就是金刚钩菩萨，就是有这么一位菩萨在。因为续法大师翻译过来的，续法大师显密兼融，古观音佛再来，翻了就可以定下来。
钩藏并皆金刚名，骨身舍利戒德盈。
定慧庄严五色俱，坚固不坏永光明。
什么意思呢？这个舍利：骨的舍利是白的；头发是黑的；肉的舍利是赤的，也就是有红色、黑色、白色。真正修行好的人，他舍利就有这么三种，骨是白的，头发是黑的，肉是红的，有三种舍利都是俱全的。宣老的舍利有四千多颗，非常多的，大舍利小舍利无数。
（二二三）帝隸阿弊提視婆唎多
又是一位金刚，就是敬礼大轮金刚神。
我们是不是有一位金轮法王，电视电影里都拿着金刚轮的。那这一位就是大轮金刚神，是真正有一位的，也是八万四千金刚菩萨之一，非常了不得的大菩萨。只要《楞严咒》里点到名字的，肯定是王，*王、神王，或者是很重要金刚菩萨，或者是上面的大菩萨，非常重要。
敬礼大轮金刚神，千头千手千眼尊。
威德润泽兼灌顶，护持行人无能胜。
宣老看到过这位金刚神，所以他告诉我们，这位金刚神有千头千手千眼，看起来就非常奇怪，但非常了不得，就有这么一位无能胜的大菩萨，护持我们一切的行人。
（二二四）吒吒甖迦
翻译过来就是众法无疑。
什么叫众法无疑？意思是说从上面「波囉點」开始，一直到刚才我们所说的这一句「吒吒甖迦」，这些都是众法无疑，你不要有疑问。不要说：“这种境界太不可思议了，假的，或者说离我太远了，十万八千里都不止，管不上的。”你读《楞严咒》，他们就要来护持你，为什么呢？释迦摩尼佛讲法的时候，他们八万四千金刚藏菩萨最后全部都站起来，跟释迦摩尼佛说：“如果有人来持《楞严咒》，哪怕他只是散念地来持《楞严咒》，相当于我们这样，想念就念，一次念几遍，我们也要拥护他，始终跟随着他，始终保护他。金刚藏菩萨有无数的化身，最低限度，你持《楞严咒》，有八万四千金刚藏菩萨护持你，所以不要怀疑。
离障行动能摧碎，众法无碍住生贵。
光明徧照护三宝，我等戒神救迷醉。
意思是说戒神、佛菩萨，来救一切的迷人，一切迷途的众生，大家不要怀疑，一定要相信，最后一句话，就是这个意思了。
七、回遮坛下
摩訶跋闍嚧陀囉。帝唎菩婆那。曼茶囉。
（二二五）摩訶跋闍嚧陀囉
这一位是谁呢？专门来护持人的一位大金刚。「摩訶」就是大菩萨的显现，大菩萨显现金刚这么一个身，来护持我们，所以他是金刚王菩萨里面很重要的一位。
大金刚众护行人，作狮子吼法雷震。
使令有情除障碍，度一切苦般若深。
波若波罗密是不是说可以度一切苦？「能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。」经咒是相通的，都是这个意思。
（二二六）帝唎菩婆那
就是皈命。
「菩婆那」是谁？就是世尊，也就是三世一切的诸佛。
「帝唎菩婆那」：皈依三世一切的诸佛，然后怎么呢？要结一个坛场，就是「曼茶囉」。「曼茶囉」：就是坛场。「帝唎菩婆那。曼茶囉」：我们设此坛场，比如结界了，我意念结界，这块范围内就是这个坛场，受到所有上面所说的正神的护佑，得到三世诸佛的护佑，大金刚众也来守护大家。
皈依一切三世佛，至诚顶礼诸圣贤。
八万四千金刚藏，护持行人出迷津。
八万四千金刚藏菩萨要来护持大家出迷津。
（二二七）曼茶囉
就是结坛。
觉者印证设法坛，速成三昧救倒悬。
普摄众生离痛苦，楞严大定永现前。
如果二十四小时都在楞严大定里，就是佛了，就是佛的境界。我和大家真实的说，你读《楞严咒》，读到稍微熟一点就会有境界来，什么境界呢？你读的过程中，突然一段时间内，妄念就没有了，如果始终都保持这个念，始终都在楞严大定里，那就是佛的境界了。当然我们常人没有办法保持这么久的，一会可能又是会动念。读《楞严咒》就有这样的境界的加持。
八、印令圆成。准义思知。
烏信。莎悉帝。薄婆都。麼麼。印兔那麼麼寫。
（二二八）烏信
前面警示过了，就是唵，最后结尾，叫做再敕一切。“国王圣旨下”就是敕，或者是奉召译，这个就是敕。令一切诸部神众常来跟随，常来护持，这就是「烏信」的意思，也就是最后再下一道圣旨。
再敕一切护法众，普令诸部各神童。
常随行人使觉悟，同赴龙华会群雄。
龙华会就是弥勒佛成佛的那个法会。会群雄，大家最后都觉悟了，都去参加弥勒佛的法会。
（二二九）莎悉帝
一切的法都能够成就，一切的法最后都能够修成，在佛力的加持下都能够修成。「薄婆都」就是婆伽婆帝，也就是世尊；「麼麼」是谁？就是我，我所作的法；「印兔那麼麼寫」呢？就是请世尊印可我，让我这个法都能够成就，就是这个意思。「莎悉帝」就是一切悉地法，妙能成就也。
成就诸法正定聚，圆满三德妙觉尊。
自度度他菩萨行，登涅槃山般若峰。
《大悲咒》里怎么说的？就是：「南无大悲观世音，愿我速得戒定道。南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。」是不是就有涅槃？还有「南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。」是不是有般若？所以是相通的。《大悲咒》前面就有前言，要这样一段一段念过去的。那么「自度度他菩萨行」，菩萨就是自度度他，自觉觉他，最后觉行圆满就成佛了，修六度波罗蜜而成佛。
（二三○）薄婆都
已经说过了，就是「婆伽婆帝」，也就是「薄伽梵」，也就是世尊，也就是佛。
婆伽婆帝佛世尊，也译圆满及随心。
善喜能入楞严定，无量智慧此中生。
（二三一）麼麼
最后快要结局了，就是「麼麼」，也就是我所作法请世尊印可我吧，「麼麼」就是我所作法仗佛力的加持，令我作法赶快得到圆成吧。
仰祈佛力加持护，我所作法令圆成。
早证不退常精进，选圣拔贤速题名。
就是在世尊，佛的加持下，加持护嘛，让我这一切都能圆成，让我能更快能够圆成。
（二三二）印兔那麼麼寫
所作诸法最后悉皆成就，令我所作法随愿成就。
诵持默念少意言，示教利喜化大千。
所作诸法悉究竟，不增不减到涅槃。
最后，印证我这个境界到涅槃为止，不增不减不垢不净，无来无去，这个就是我们所说的真如法性。「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」这是《金刚经》里的原话。
到这边为止，我们第二会世尊应化会就讲完了，所以我们要复习一下。首先：
第一、应作五部。说的是：我等一切天仙都要来皈依大佛顶咒。
第二、现证三宝。就是让刚才所说的天仙各自各领镇中，得到佛力加护以后，来彻底地降魔，就是总摄诸魔。
第三、化二神王。一个是药叉，一个是罗刹，这二大神王以及他们的眷属众。
第四、跡示金刚将。就是金刚菩萨。
第五、护佛顶法。刚才所说的所有的金刚菩萨也好，罗刹药叉也好，天仙众也好，都来皈依佛顶，来拥护我们这些受持《楞严咒》的人。
第六、力持三宝。这些大金刚菩萨，举了这么多例子：千臂大神，千头大神，千百眼大神，包括是大轮金刚神等等，也包括大金刚，都彻底来护持。我们要敬礼他们，因为他们会来护持我们
第七、回遮坛下。让我们皈依三世诸佛！
第八、印令圆成。准义思知。我们在这个坛场内，我们在世尊的加持下，让世尊来印可我们的所行。啊！最后让我们圆成成就吧！世尊啊！请你圆成成就吧！这一会就讲完了。
所以下次我们要讲观音合同会，大家最好适当做一点预习，因为基础打好了，我们会讲得会很快的。我们观音合同会最多讲两次，肯定就讲完了。第四会、第五会都是这样的，各讲两次，肯定就讲完了。好，我们今天《楞严咒》就讲到这里了。
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