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及父咸恭敬。
刪闍耶夜叉，
及諸勝軍旅，
而常擁護彼，
愛樂此法者。
持國大神王，
恒將諸眷屬，
彼亦常衛護，
善說此經者。
醜目之眷屬，
自身與軍眾，
若能住此教，
一切當擁護。
增長王亦爾，
軍旅及諸眾，
愛樂此法者，
普皆作衛護。
幢幡大幢力，
此住於東方，
大稱羅剎斯，
彼皆攝入此。
而於此法門，
有能受持者，
自身與眷屬，
常親近守護。
藍婆毘羯遮，
并及悉馱多，
奚離末底等，
此皆住南方。
侍衛於帝釋，
彼皆攝入此，
擁護益精氣，
一切智者說。
劍離三蜜多，
及伽羅繫翅，
并與蜜室多，
名稱羅剎斯，
皆住於西方，
此等皆攝來，
說法了義者，
一切常擁護。
實諦有實諦，
名稱羅剎斯，
深信於此法，
彼住於北方。
佛為擁護故，
攝彼來入此，
由如來威力，
一切合掌住。”
佛言：“無邊莊嚴！何者是能攝四天王并諸眷屬侍從內宮令入之句？”即說呪曰：
“散寧微舍儞(一) 摩訶(引)薩嚟(二) 摩訶揭儞(三) 摩訶揭若儞(四) 鉢囉(二合)步(引)多微誓曳(五) 馱嚩(二合)社阿孽囉(六) 污播嚩(引)薩儞(七) 阿儞邏(引)細曩覩娑呵(八) 曩曩筏囊?賒儞舍(九) 折埵唎(引)路(引)迦播(引)囉儞(十) 覩肆銘囉(引)若曩污折他(十一) 阿(引)吠設娜(十二) 伊呵薩曼嚩(引)呵囉他(去)(十三) 勿囉(二合)寧孽囉(二合)呵(十四) 薩迷折突地捨(十五)”
佛言：“無邊莊嚴！何者是摧伏魔波旬句？汝應諦聽善思念之。”即說呪曰：
“蜜底麗(二合)(一) 蜜多囉嚩底(二) 迦寧(三) 迦曩嚩底(四) 微步(引)底(五) 微步(引)多嚩底(六) 鉢囉(二合)牟折儞(七) 鉢囉(二合)牟折囊嚩底(八) 訖唎(二合)多訖唎(二合)多嚩底(九) 阿怒仰酩(十) 阿怒仰莽嚩底(十一) 鄔播(引)多掣娜儞(十二) 伽(引)麼微嚩攘儞(十三) 底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)殺儞(十四) 儞孽唎(二合)呬(引)多忙(引)囉嚩藍(十五) 嗢多囉囊嚩底(十六) 鉢囉(二合)底與(二合)多囉嚩底(十七) 鄔閉(引)去沙怒娑呬帝(十八) 阿(引)灆麼囊微輸馱儞(十九) 寧那囉(二合)舍曩(二十) 阿三(引)暮(引)訶儞(二十一) 儞瑟(二合)鉢囉(二合)半(引)者寧(二十二)”
佛言：“無邊莊嚴！此是摧伏魔波旬句。由是句故，不令天魔及諸軍眾而得其便。”
佛言：“無邊莊嚴！何者是能攝彼大梵天句？汝今諦聽善思念之。”即說呪曰：
“阿地鉢底(一) 摩訶悉他(去、引、二合)曩(上)筏底(二) 娑嚩(二合)琰訖唎(二合)多(三) 悉他(引、二合)曩酩底(四) 曩曩摩護微尾馱(五) 鉢囉(二合)底與(二合)播薩他(二合)曩伽囉曩(六) 阿地伽薩他(二合)曩鉢底(七) 庶馱薩他(引、二合)曩孽覩(八) 娑含(引)鉢底(九) 阿地羯爛(引、二合)多(十) 微庶(引)馱曩(十一) 庶婆鉢唎(十二) 鉢囉庶皤(引)地目多(十三) 鉢囉(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四) 儞嚩(引)娑囊(十五) 鉢囉(二合)步(引)多(十六) 鉢囉(二合)皤(十七) 儞孽囉(二合)蹊(引)多伽(上)麼(十八) 娑嚩(二合)悉底(二合)伽(引)麼(十九) 鉢囉(二合)底與(二合)播薩他(引、二合)曩(二十)”
佛言：“無邊莊嚴！此是能攝大梵天句。由是句故，大梵諸天能授與彼諸說法師清淨妙善等引梵行圓滿文句。”
佛言：“無邊莊嚴！何者是淨居諸天法光明句？汝今諦聽善思念之。”即說呪曰：
“微輸(引)馱曩嚩底(一) 案底麼伽(引)嚕儞(二) 伽(引)麼磨嚩(三) 鄔娑(引)多(上)儞(四) 鉢囉(二合)涅酩多(引)儞(五) 鉢唎(二合)演多(六) 鉢囉(二合)底與(二合)波悉他(二合)曩鉢耶(引)(七) 嚩娑(引)曩(八) 阿(引)賴耶微輸(引)馱儞(九) 阿(引)攘鉢演多伽囉儞(十) 案底麼泥(上)舍(十一) 鉢囉(二合)底與(二合)播悉他(引、二合)寧(十二)”
佛言：“無邊莊嚴！此是淨居諸天法光明句，由是呪句而能授與諸善男子我諸法藏。”
佛言：“無邊莊嚴！若有天王、人王、阿修羅王、迦樓羅王及諸龍王，或大威德小威德者，若信不信諸眾生等，我皆授與陀羅尼句，令其信者於此法中獲增上信，其不信者默然捨之，不令得起語言諍論。說此法時，若有來作障礙留難而悉摧伏。此中何者是能攝取淨信者句？”即說呪曰：
“愚嚧那(上)嚟(一) 阿者鉢麗(二) 娑嚩(二合)毘涅呵(引)囉(三) 句末泥(四) 涅攘曩鉢囉(二合)底微嚧異寧(五) 只多珊者曩儞(六) 只多鉢唎(二合)羯酩(七) 只多三(上)鉢囉(二合)娑(引)那儞(八) 麼曩肆也(二合)(九) 呵唎灑(二合)伽囉儞(十) 微攘曩肆也(二合)(十一) 阿怒娑嚩(二合)底(十二) 阿怒達麼努閉去灑(二合)寧(十三) 呬都珊那唎舍儞(十四) 多他阿去殺(二合)囉鉢那(十五) 涅泥(上)舍(十六) 輸(引)地多(上)嚩底(十七) 野他(引)孽多(十八) 野他努句路(上)播麼(十九) 鄔播莽涅泥(上、引)舍(二十) 微庶(引)地多(二十一) 怛多囉(二合)伽(引)麗(二十二) 曩者羯答微閻(二合)(二十三) 三(上)鉢囉(二合)娑(引)娜遏他(二合)覩娑麼(二十四) 野他(引)怒句嬾者目佉(二十五) 鄔波僧賀囉喻儞舍(二十六) 阿(引)舍耶肆也(二合)(二十七) 微庶(引)地耶(二十八) 野他庶(引)地底(二十九) 羅去灑(二合)曩羅去灑(二合)儞(三十) 羅去灑(二合)曩嚩底(三十一) 羅去灑(二合)囊微輸馱儞(三十二) 鉢囉底吠馱遏他(三十三) 珊那唎(二合)舍儞(三十四) 句舍囉冐他薩謎呵(三十五) 鉢囉(二合)微者曳(三十六) 娑麼娑囉儞(三十七) 訖唎多(引)怒阿囉(二合)去史(二合)(三十八) 薩底也(二合)遏替(三十九) 薩底也(二合)南(上)(四十) 素微輸(引)地帝(四十一)”
佛言：“無邊莊嚴！此是能攝淨信者句及授與句，由是當能授與說此法師善品及義。善男子！我今復說摧伏不信者句。”即說呪曰：
“去灑(二合)迷(一) 去灑麼嚩底(二) 迷多囉(二合)鉢唎(二合)羯麼(三) 鉢囉(二合)底與(二合)波娑他(二合、引)寧(四) 伽囊鉢囉(二合)底邏(引)婆(五) 呬多努劍跛(六) 散喏曩儞(七) 僧揭囉(二合)呵嚩薩覩(二合)(八) 呬多嚩薩覩(九) 散那囉(二合)舍儞(十) 鉢唎(二合)嚩喏儞耶(十一) 嚩喏儞(十二) 簸跛咩多囉(二合)(十三) 細嚩儞(十四) 曩坦多囉(二合)泥世薩他(二合)答微耶(二合)(十五) 野多囉(二合)尾揭囉(二合)呵嚩底怒(十六) 薩摩孽爛(二合)陀(十七) 鉢囉(二合)那(引)邏儞(十八) 鄔波蔗囉珊那唎舍儞(十九) 儞舍囉(二合)夜微庶(引)馱儞(二十) 阿(引)多麼(二合)怒伽酩(二十一) 鉢囉(二合)鄔波僧呵囉(二合)儞(二十二) 涅酩多(引)儞(二十三) 阿怒囉去沙(二合)(二十四) 鉢囉(二合)底與(二合)波娑他(引、二合)寧(二十五)”
佛言：“無邊莊嚴！此是調伏不信者句，由是不令造諸過惡。直爾善法尚多憎嫉，何況於此無上法教。是故此諸呪句，為滅一切諸過惡故，為斷一切煩惱故轉。無邊莊嚴！我見眾生心無淨信，或欲鬪諍、或欲損害、或欲惱亂，而來親近如來。知彼心所動作，隨其種類，以諸法門而作覺悟，令其捨離不善尋思，及令發起諸善根因。
“無邊莊嚴！如來安住於十八種不共法中，能善了知眾生心行，及能了知心所攝法。無邊莊嚴！何等名為十八佛不共法？無邊莊嚴！所謂如來於某時夜，現覺阿耨多羅三藐三菩提，乃至入於無餘涅槃，於其中間無有誤失、無卒暴音、無忘失念、無不擇捨、無種種想、無不定心，精進無退、念無退、志欲無退、等持無退、慧無退、解脫無退、解脫智見無退。一切如來身業智為前導隨智而轉，一切如來語業智為前導隨智而轉，一切如來意業智為前導隨智而轉。如來智見於過去世無著無礙，如來智見於未來世無著無礙，如來智見於現在世無著無礙。無邊莊嚴！如來成就此等十八不共法故，無量智見力悉皆成就故，能開演此陀羅尼門清淨法品。為於不信一切有情生淨信故，為淨信者於此法門得清淨智。無邊莊嚴！如來隨所樂欲，以諸無量種種語言分別解說此陀羅尼門，亦不能說此陀羅尼門斷疑理趣百分之一，乃至俱胝百千算數及譬喻分。何以故？此諸法門是無量門、不思議門，此所有門能得一切智智轉故。
“復次無邊莊嚴！由此如來以無量異名，今為汝等開示演說此諸法門，欲令汝等普遍了知無量法門、得陀羅尼故。”即說呪曰：
“怛姪他阿(引)唎曳(一) 阿(引)唎耶(二合)嚩底(二) 阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三) 儞馱(引)寧(四) 儞馱曩嚩底(五) 嚩覩鉢囉(二合)酩(六) 嚩囉覩(二合)簸掣那(上)伽囉儞(七) 阿(引)伽(引)舍微輸(引)馱儞(八) 阿怒去鎩(二合)簸儞(九) 阿寧去鎩(二合)簸儞(十) 阿微孽多鉢囉酩(十一) 阿怒播孽(上)底儞(十二) 涅畔(引)曩鉢他微輸(引)馱儞(十三) 微耶(二合)波儞去史(二合)鉢底(十四) 阿怒播(引)那(十五) 寧(引)馱播囉酩(十六) 薩嚩攘涅畔(引)曩(去)寧那囉(二合)舍寧(十七)”
佛告無邊莊嚴菩薩言：“此諸陀羅尼印能清淨句、異名說句，由受持此陀羅尼法門，以少功用證菩薩位差別妙智及近大悲，由隨義覺證得悟入一切法智。
“無邊莊嚴！此陀羅尼句是大良藥，以能除破諸重病故。復能除滅無明無智極黑闇障，隨順明法圓滿轉故。隨何明法圓滿而轉，謂隨順明法智圓滿故。而能現證宿住智明，隨順明法智善巧故。而得出生天眼智明，隨順捨離諸煩惱故。能現證得漏盡智明，由此復能獲得一切所學波羅蜜多、無上智見、一切智智見、一切智智地。無邊莊嚴！汝觀如來善能如許廣大說法，於諸方便善巧圓滿。無邊莊嚴！如來如是成就大智，能善安住一切智智力無畏等。此無上寶藏，於無量俱胝那由他劫所修善根之所積集。以是緣故，能善安住此諸法門，今為汝等成熟佛法，於法理趣出生善巧，開示演說此陀羅尼清淨法品。若善男子善女人等，發心求趣大菩提者而欲隨我正修學者、於我法教欲擁護者、於諸如來無量法藏欲受持者，於此法中當勤修習志樂精進，住不放逸不著三界，於一切智智心作意善加持者、於諸色緣清淨善巧善修習者、於受想行識清淨善巧勤修習者、於實諦句出生清淨勤修習者，於諸法中應可樂求諸清淨智。無邊莊嚴！由內清淨故一切法清淨，由內寂靜故一切法寂靜，由內寂滅故一切法寂滅，由內無所取故一切法無所取，由內不住故諸法不住，由內滅故一切法滅，由內無所作故一切法無所作，由內無來去故一切諸法亦無來去。
“無邊莊嚴！此諸門句令諸菩薩內清淨轉，由外本性無分別故不起分別，然能受持清淨陀羅尼門。捨離貪恚心不貢高，為諸如來之所稱歎，於諸眾生最為殊勝作無上主，當能證得無礙智說歡喜辯才，於前後際得清淨智，能遍記?而能隨念中道之性，及能證得無生法忍，能證緣起願殊勝性，及於諸願能遍清淨，當能遍持不共一切法智善巧，所發語言眾皆信受，能於當來雨大法雨。無邊莊嚴！菩薩由得陀羅尼故，必定當證無生法忍，逮得一切法清淨智，及能出生如是法智，謂一切法不生不滅。而復證得如是法智，謂虛妄生生不成就。不成就者即便散壞，散壞法者而無所趣，此一切法皆滅壞門。此滅壞門同無生相，若是無生彼即無滅，如實觀察一切諸法遠離相已，則不執著則不戲論。無邊莊嚴！此是諸菩薩無生智門善巧觀察，而能入此諸陀羅尼，由是速能獲無生忍辯才具足。”
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
“若法虛妄生， 生已必滅壞，諸法離於有，
於誰可遍持？諸法既非有，
無有無可取，若法不可得，
於何而遍持？若不了諸法，
自性不可得，彼則行於相，
不得陀羅尼。諸法如虛空，
由是說開示，虛空及開示，
二俱無所有。此二離於有，
諸法亦空無，如是解法者，
彼能獲總持。隨覺無初始，
不分別中後，諸法離分別，
一切悉空無。若處無堅實，
不實亦非有，依諸法真理，
云何得遍持？如是了諸法，
自性無所有，我今略說彼，
得清淨總持。諸法如虛空，
亦等於空曠，以慧常觀察，
彼能獲總持。諸法無所有，
不生亦不起，無有無可取，
此云何遍持？一切法無相，
自性無戲論，一切皆離相，
說法無所有。若能如是解，
一切法如理，彼則無分別，
而能得遍持。諸法以自性，
無故不可得，解了無有義，
彼成就總持。若如是觀察，
一切法不染，智不分別空，
彼能持諸法。無常義空義，
苦義及厭離，若以慧了知，
彼智得增長。示說無所取，
涅槃如理義，堅無分別意，
亦不分別法。由是能受持，
諸法不堅固，無有無所取，
寂靜空難見。若解法已說，
於說不分別，無著無分別，
能持此法門。若解了相已，
能了於無相，彼亦於諸法，
不起捨離想。彼能了此義，
正覺之所說，善巧說祕密，
彼能隨我覺。若如理觀察，
無量一切法，彼捨離諸量，
能覺此理趣。若能觀察法，
無名及無相，能了達此義，
彼能增長忍。諸願與殊勝，
及如理觀察，所願并諸色，
不住能違彼。了此法門義，
能如理觀察，於諸法理中，
彼亦無疑惑。若以慧觀察，
一切諸法相，決定解了者，
彼則入無相。彼於此理趣，
能了善安住，如是無畏者，
能速證佛法。於法不戲論，
平等無分別，了法相應已，
於厭離無惑。於滅不分別，
蘊盡寂靜義，彼於法平等，
得如理辯才。能修習慈悲，
利益諸眾生，善住相應者，
彼覺了無上。若離眾生相，
能了法無我，法無戲論義，
如理不戲論。若聞此法已，
能速得淨信，彼當見正覺，
彌勒兩足尊。彼令我歡喜，
於此眾會中，若有聞此法，
彼能作賢愛。敬愛如來者，
是則無破壞，由聞此法已，
能為善賢愛。若於賢劫中，
欲見諸如來，修學此法門，
能令諸佛喜。無量壽威光，
阿閦大名稱，若欲見彼者，
當學此法門。若欲成菩提，
寂靜最勝法，或求轉輪位，
當學此法門。若樂求最上，
善巧總持門，當於此法學，
常應不放逸。若欲成廣大，
最上殊勝願，求證菩提者，
當學此法門。此經之所說，
陀羅尼法門，能開示諸法，
此印最無上。諸法內真實，
以總持開示，此虛空法門，
善決無邊義。所說諸善門，
此法能開示，總持義善巧，
陀羅尼力故。總持說為慧，
能持一切法，總持義善巧，
以慧能了知。於此異多釋，
已善說佛法，以義正開示，
無上菩提分。差別智善巧，
於斯正開示，若於此法學，
證無上菩提。於此教開示，
無上善法門，得方便智已，
應當說此法。未曾說諸法，
此無上種性，於此義當學，
開示甘露句。智者若欲求，
諸佛無礙慧，若於此義學，
當獲最上智。我於往昔時，
無量無數劫，若不學此法，
不證寂理趣。由我曾供養，
無量百千佛，為是能了知，
說此無上法。我為諸眾生，
作無邊義利，汝等應當作，
得此陀羅尼。若能了知此，
陀羅尼門印，智者由一句，
能入此法門。我智慧無上，
亦無有數量，由我具智蘊，
能開示此法。智者於此求，
隨覺菩提義，於此義法門，
無畏當勤學。智者若欲求，
廣大智慧性，於佛生尊重，
當學此法門。若欲轉法輪，
及吹大法螺，智者應如理，
當學此法門。若欲放光明，
普照無邊際，求於佛法時，
於此如理學。於天人世間，
若欲為上首，彼可學此經，
決定一切法。欲求廣大智，
發起諸功德，樂求佛慧時，
於此應隨學。欲開示法門，
樂求於最勝，無戲論佛智，
於此義當學。若欲樂開示，
無礙智所說，修學此法已，
應說甘露句。若欲照俱胝，
無量無邊界，彼等於此教，
應當善修學。此無上法門，
能淨除諸法，一切法清淨，
於此經中說。種智兩足尊，
演此廣大法，於為菩薩說，
此經最無上。”
佛告無邊莊嚴：“是故諸菩薩於此法教生愛樂已，為攝此法令久住故，復為哀愍諸眾生故，於此法教應當書寫受持讀誦。無邊莊嚴！若復有人於彼時中聞此法已，於如來所以愛樂心而常思念，彼諸人等當得如來無邊法藏諸陀羅尼，辯才具足，於一切法速得自在，能具攝受不可思議佛剎莊嚴聲聞菩薩。無邊莊嚴！若諸菩薩住一切法無戲論者，由陀羅尼清淨門故，此諸法門常得現前，皆能攝受無量不可思議殊勝功德。無邊莊嚴！此是第三陀羅尼門清淨法品。
“無邊莊嚴！於彼後時若有菩薩欲隨我學此陀羅尼法門者，當親近善友、遠離惡友，為遍擁護此諸法門，當捨身命受持陀羅尼清淨法印。譬如迦利邸迦月圓滿時光明照耀，於眾星中最為殊勝。如是此陀羅尼印三品，攝受所有法門亦復如是，於一切契經中此法光明最為殊勝，一切菩薩皆大尊重，故能出生無量辯才。此無量辯才，應知即是不放逸地。何者是於不放逸地？謂於此法作意思惟、如理觀察不生妄念，如是能令遍忍清淨。若諸菩薩精勤志求不放逸者，於此法門應善修習。為令此法得久住故，心常謙下尊重於法，書寫經卷不離身手，見有志樂希求法者、發心趣向大菩提者，應當為彼開示流布教授讀誦書寫經卷，乃至隨義而為解釋。如其受持所有法門不應藏匿，願諸眾生得此無上佛法利益我等，當令一切眾生於諸佛法常不缺減。如是菩薩於法無悋常樂施人，於義不祕盡皆為說，無少法門而不開示。
“無邊莊嚴！應為利益安樂諸眾生故，汝當受持此法門品陀羅尼門能清淨句。”
爾時世尊復告尊者阿難陀曰：“汝當受持此法門品。我諸弟子承事我者，亦當受持如是經典。”
時阿難陀白世尊言：“以佛神力我已受持。我由成就此法門故，無量法門皆得現前。”
佛言：“阿難陀！如是如是，如汝所說。由佛威力及此法門遍清淨故，諸有受持此法門者，及親事我能受持者，無量法門皆得現前。是故阿難陀！汝當受持如來法教無量法藏。說此法時，於眾會中無量菩薩即便獲得大法光明。得法光故，無量諸佛所說法門皆得現前，及得近於一切智智，如所樂求勝願莊嚴悉能成就。阿難陀！汝觀諸法本性甚深，如是如來能於無名相法作名相說，又能開示諸法本性，亦復淨除令見清淨，雖說諸法無法可說亦無能說。”
佛言：“阿難陀！若能如是觀諸法性，便得發生無量智慧。說此法時，無數菩薩證無生法忍，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於阿僧祇劫當證無上正等菩提，復能出生無量辯才。”
爾時世尊加持此陀羅尼門，放大光明，其光普照無量無邊諸佛世界。由此光明，彼諸世界所有菩薩皆悉得聞此陀羅尼，聞此法已能遍成熟菩提法分。於彼復有無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。當於爾時，一切眾生皆得安樂。是時復有諸天，雨天波頭摩華於大眾會諸菩薩中，唱如是言：“願一切眾生得佛智慧。”
爾時無量辯才菩薩白佛言：“世尊！當何名此法門？我當云何奉持？”
佛告無量辯才菩薩言：“此法門名‘陀羅尼王’，亦名‘陀羅尼印’，亦名‘三品所攝善巧’，汝當受持。此是無邊辯才，攝一切義善巧法門。由此法門，而能照了一切諸法、斷一切疑，是故諸菩薩於此法門應當奉持。”爾時一切大眾為供養法故，以五色華散於佛上。
佛說此經已，諸菩薩摩訶薩，一切眾會及天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經卷第七
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